-
； 不啻若自其口出， 寔能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉!人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通；寔不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉!” 唯仁人放流之， 迸诸四夷；不与同中国。此谓惟...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23384040687.html
-
一种机制，对这些人采取更好的措施，反而是任其放流，有的还加以反对或排斥，这对改变人才流失是不利的。
以上一些感受与想法，奉献给大家，希望佛弟子们的共鸣，使我们的佛教教育更上一层楼。“...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07244051347.html
-
继续接受大学教育，这也是僧教育的一种开放式途径。随着佛教的发展，将有更多的出家人涌向大学，但是佛教界目前并没有一种机制对这些人采取更好的措施，反而是任其放流，甚至还加以反对或排斥，这对改变人才流失的现象...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06503046613.html
-
尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善...之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！” 子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16233459902.html
-
但是佛教界目前并没有一种机制对这些人采取更好的措施，反而是任其放流，甚至还加以反对或排斥，这对改变人才流失的现象是非常不利的。虽然出家人进大学读书，其动机与结果不一，或为导正社会而取得认同，争取社会的...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23524341701.html
-
之义，而不是一般所理解的任心放流之义，它的前提必须是了悟此心之后。这种不假造作之任运妙用等同于禅宗所说的"游戏三昧", 对于"游戏三昧"吴汝钧先生有较好的解释，他认为游戏三昧是禅的本质： 禅的本质在...的否定式语句来批驳对即心即佛的执著。"剑去远矣，尔方刻舟"一词来自"刻舟求剑"的成语，似乎说禅者己通过即心即佛的语句悟入了自心，但还执持即心即佛不放，所以犹如刻舟求剑般的愚昧。 南阳慧忠对于南方禅客...
邱环
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22061965341.html